Les leçons de vie du yoga: les Yamas et aussi les Niyamas.

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Considérer le yoga comme une acrobatie pour obtenir l’adaptabilité et aussi l’équilibre en enchaînant les poses est complètement mal compris. Car cette méthode est un véritable cours d’avancement spirituel. Non-violence, méditation de violence physique, persévérance … Une approche de la connaissance de soi et de la vie les uns avec les autres qui peut changer notre vie quotidienne. de la connaissance.

“Qu’est-ce que fais do youdo comme exercice de yoga blog? L’Ashtanga? Je suis hatha. Ce que vous concernant? J’exerce Iyengar, et aussi Bikram, de temps en temps … Banale conversation entre jeunes parisiennes du 21ème siècle. Chacun cherche appropriés sa ” son ” exercice de yoga, “sa” méthode, dont le rythme, l’intensité ainsi que les séries de postures seraient certainement les plus adaptés à son caractère, à son physique ou à son endurance …

Cependant les principalement, comme les gourous aiment à dire, “il n’y a qu’un exercice de yoga”, un objectif solitaire des différentes techniques: se libérer de l’expérience. Et, pour cela, se sentir au calme, en harmonie avec soi-même, son corps, son esprit, l’enfant des autres, la nature, le monde, Le limité, l’infini… Étymologiquement, le yoga. signifie “union, intégration” en Sanskrit.

Le corps et l’esprit
Pourquoi, vouloir après cela, tenter de mettre les jambes derrière le cou ou faire la planche en se tenant d’une main si la démarche de fond est spirituelle? “En raison du fait que nous avons un corps! Et que cela nous plaise ou non, que cela nous plaise ou non, nous n’avons d’autre choix que de le faire toute notre vie”, déclare Charles Bensusen, un instructeur d’exercices de yoga. L’exercice de faire asanales (poses) et aussi de pranayama les les (exercices de respiration) fait du corps un allié sur ce cours de libérationlibération, le fortifiant, le relaxant, étant familier avec ses potentialités et ses véritables restrictions …

Alors qu’ils sont généralement tout ce que le public reconnaît connaisse en ce qui concerne le yoga, pranayama
ainsi que asana ne sont que deux des 8 colonnes définies dans le Yoga-SutrasSutras de Pata-ajali, le message fondateur de l’exercice de yoga. Les autres sont yama (principes fivecinq qui ont clarifié la relation aux autres), niyama (principes fivecinq énoncés dans la relation à soi-même), pratyahara (la compétence des sens), dharana (foyer), dhyana (réflexion) ainsi que samadhi (le dernier état d’unité).). Pour résumer l’exercice de yoga avec la pratique unique des positions est en conséquence de déformer cette idéologie pour en faire beaucoup d’acrobaties magnifiquement exotiques …

Néanmoins, vouloir adapter les concepts de yama et de niyama comme de nombreuses directives de conduite à envoyer ne serait certainement pas très simple. “Il serait certainement fait même assez contre l’esprit du yoga, qui est basé sur le lâcher-prise”, comprend Charles Bensusen, pour qui ” ces concepts ne doivent pas être considérés comme des directives religieuses, mais comme la nature inhérente d’une personne qui fait de l’exercice de yoga.”

Vérité esprit de yoga
En d’autres termes, il reste dans la méthode régulière, assidue, détaillée que nous expérimentons, avec nos détections, le fondement de ces concepts. Donc, et pour utiliser une formule qui peut être un proverbe yogis, la méthode n’est pas tout l’exercice de yoga, mais la pratique, c’est tout. “Cependant Mais cette méthode”, dit Charles Bensusen, ” peut ne pas être asana: une méditation, une promenade … l’important est qu’il s’agit d’une méthode avec effectuée de manière régulière et ciblée, dans laquelle, petit à petit, nous verrons certainement ces concepts partagés. ”

C’est ce qu’il est, selon l’esprit de l’exercice de yoga.

Alasa: Non-violenceviolence
Non violencemeansrefusing à faire de la violence à la vérité par l’intention de changer c est elle. C’est prendre soin de ce qui est. Si, dans la méthode, ma hanche ne veut pas s’ouvrir, Je ne l’oblige pas, c’est le cas. Ou, si je vis une connexion complexe, obtenir tendu avant les uns les autres ne facilitera certainement pas notre échange, je dois trouver un autre remède … L’objectif est de passer à travers les problèmes avec encore plus de libération. L’exercice de Yoga nous aide par la respiration: souffle souffle nous permet de passer les positions sans exiger. La difficulté demeure de savoir si je suis vraiment terrible dans cette posture, ou si c’est simplement un souci. Dans la pratique du yoga, cette incertitude valide la visibilité de la vue d’ensemble, qui nous aide à trouver notre exactitude.

“Satya”: réalité, authenticité
Ce n’est pas une enquête pour découvrir une vérité absolue, mais pour déterminer à chaque minute sa propre vérité, sa crédibilité. Le problème est que notre ego l’entrave; dans la représentation permanente, nous nous soucions de montrer nos talents de représentation, nos capacités, ainsi que de cacher nos fragilités. Exactement comment pouvons-nous distinguer ce que nous nous disons de ce qui est? Par l’exercice. Où nous verrons que nous ne pouvons pas se mentir longtemps dans la position si nous voulons le faire correctement … Mais de même, chaque jour, en étudiant ce qui se passe en nous lorsque nous agissons ou parlons: nous nourrit-il ou est-il simplement incorrect, vacant, représentation?

“Asteya”: ne pas voler
Cela ne s’applique pas seulement au vol de biens physiques résidentiels ou commerciaux; c’est refuser de posséder ce que l’on ne peut pas posséder. Les concepts font des autres, mais aussi des concepts généraux: asteya vous invite à penser par vous-même, à faire confiance à vos propres idées, ainsi qu’à ce que vous possédez et êtes en vous-même. En technique, il ne s’agit pas de vouloir passer une posture antérieure à la précédente est entièrement fait compris. C’est donc d’abord savourer la posture que nous maîtrisons … Pour le dire simplement, cela implique d’avoir l’élégance de ne pas vouloir ce pour quoi nous ne sommes pas encore tous prêts.

“Brahmacharya”: la modération modération
Ce yama a en fait dans certains cas été interprété comme un appel téléphonique à l’abstinence sexuelle. En réalité, il ne s’agit pas d’imposer la chasteté de chasteté et même n’importe quel type de type d’irritation, mais de viser un contrôle spécifique de l’attention et de l’énergie de son enfant. Si je me promène sur la route, Je ne regarde pas les fenêtres à la recherche de ce que je n’ai pas qui me manque: je me promène avec “mon” volume. Quand notre pouvoir aurait tendance à dépenser inutilement en papillonnant, papillonnantwanting voulant chaque petite chose et aussi beaucoup trop, il se réfère le transporter en le ramenant régulièrement à soi-même, à ce que l’on est, à ce que l’on a. En pratique, cette maîtrise subit celle de l’apparence (drishti), constamment très spécifiquement orientée et immobile.

“Aparigraha”: non-attachementattachement
l’égard ce yama vous invite à adopter une posture de détachement de ses pensées, de ses émotions, de ses choses … C’est reconnaître exactement comment les laisser poursuivre vous les avez obtenus. Ce mouvement d’approvisionnement et ensuite de perte est le mouvement même de la respiration: inspirer, c’est être prêt à prendre chaque petite chose, à approuver quoi que ce soit, à manger chaque petite chose; expirer, c’est être prêt à tout rendre, à tout offrir – jusqu’au dernier souffle.

“Sauca”: propreté, pureté pureté
Sauca se réfère d’abord à la propreté du corps, interne comme externe: Asana etpranayama prise de désintoxication et aussi nettoyage des organes. Cette propreté est aussi faire ménage mental, émotionnel: dans la méthode, il s’agit de nettoyer par lui-même, beaucoup grâce à l’accent mis sur la respiration, mais aussi beaucoup grâce à une rugosité imposée par les poses ainsi que leur séquence. Ce qui est d’abord une initiative – placement, pose, concentration – devient une manière d’être ainsi qu’une accessibilité à une pureté spécifique: il s’agit d’éliminer ce qui n’est pas nécessaire.

yamas “Samtosa”: le contentement
Pata-ajali a écrit que “le meilleur bonheur repose sur la satisfaction de soi.”Content pas question de satisfaction ou de satisfaction, bien au contraire, samtosa est un appel à la discrétion qui se compose en comprenant exactement comment se jouir qui que l’on est. C’est une douche d’approbation et, beaucoup plus, dans le plaisir de cette acceptation. Ce n’est pas vraiment le sentiment de ne pas avoir. Pratique pratique vous aide en vous exhortant à localiser le plaisir dans la position, à en profiter – quelle que soit la difficulté.

Tapas “Tapas”: volonté
Tapas est le feu existant au cœur de toute activité difficile, mais en plus le feu nécessaire pour rester dans sa réalité: ce niyama nous accueille ne pas renoncer à sa réalité, de continuer à être fidèle à nous-mêmes, à ce qui nous manque, pas à ce que les autres nous imposent. Cela fait partie des compréhensions notables de la routine et aussi de la technique assidue: elle enseigne la détermination. assidue cependant, vous avez encore besoin de comprendre où se trouve sa vérité. En pratique, cela nécessite le retour constant à la respiration, à ce qui est, à ses appuis dans le sol, à ses gains solides.

“Svadhyaya”: auto-analyse
Toute tâche qui favorise l’auto-apprentissage de ses ses, l’examen de ses pratiques d’enfant, des idées et aussi des émotions est un svadhyaya. Il s’agit donc aussi bien de comprendre comment se concentrer sur ce que l’on pense et ressent réellement au cours de la méthode, que de se nourrir d’expériences rapportées par d’autres ainsi que qui découvrent un écho en nous. Pourtant, il est beaucoup moins une mission qu’une position interne; quand nous restons dans ce foyer à ce qui se passe dans les nous, livres ou rencontres bénéfiques se rapportent à nous, plus que que nous les sélectionnons. Prêter attention à soi-même entraîne une attention beaucoup plus largement ouverte à l’extérieurmonde.

“Isvarapranidhana”: désertion au divin
Par la pression persévérance prendre (tapas) et aussi l’auto-analyse (svadhyaya), la pratique amène à comprendre que nos activités, nos positions ne sont pas seulement “moi”, qu’elles sont une expérience spirituelle du lien web entre “moi” et “Dieu” – qu’on l’appelle en outre enigma, nature ou le grand quoi que ce soit, selon ses phrases. Technique pratique est une offrande, pas un présent égoïstement entretenu aussi bien qu’apprécié; ce niyama vous invite à ne pas continuer à être connecté à son “efficacité” physique ainsi qu’à son corps en liant se à plus grand.

bien C’est le même extrêmement suggérant de l’exercice de yoga: se sentir vraiment “rejoint” à la fois en soi et avec le tout, autour de soi. Ainsi que c’est la méthode de libération.

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Court article initialement apparu sur Psychologie.com

Que considérez-vous cette description des Yamas et des Niyamas? Nous reconnaissons dans les remarques.

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